विश्वास के विरोधाभास

*_📰 हिंदू संपादकीय_📰*
*_विश्वास के विरोधाभास_*

*_By-Sundar Sarukkai_*

*_जब प्रदर्शनकारियों ने अपनी अहंकार को अपने विश्वास से दूर कर दिया, तो वे अब अपने देवताओं के सच्चे शिष्य नहीं हैं_*
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हर दिन हम लोगों को लाल रोशनी के माध्यम से बहादुरी से गाड़ी चलाते हैं, दंड के साथ कतार तोड़ते हैं या रिश्वत के माध्यम से अपना रास्ता प्राप्त करते हैं। हर बार जब मैं इसे देखता हूं, मैं निराश हूं, लेकिन फिर ये लोग अपने कार्यों को न्यायसंगत बनाने के लिए एक विशेष कारण का आह्वान करते हैं। वे कहते हैं कि वे इस तरह से कार्य करते हैं क्योंकि उन्होंने पुलिस, सरकार या सिर्फ उनके आस-पास के लोगों में विश्वास खो दिया है। वे कानून अपने हाथों में लेते हैं क्योंकि उन्होंने कुछ या दूसरे में विश्वास खो दिया है।

वादे, आशा और भविष्य

कई प्रकार के विश्वास हैं: एक व्यक्ति, एक प्रणाली, एक सरकार में विश्वास; उदारवाद और धर्मनिरपेक्षता जैसे विचारों की प्रणालियों में विश्वास। किसी व्यक्ति में विश्वास रखने का अर्थ अक्सर होता है कि हम मानते हैं कि व्यक्ति हमारी उम्मीदों पर निर्भर करेगा। इसी तरह, जब हमें सरकार में विश्वास होता है, तो हम मानते हैं कि सरकार जो भी सोचती है, उस पर निर्भर रहेंगे।

विश्वास भी वादे से संबंधित है। सरकार में विश्वास का मतलब यह हो सकता है कि हम मानते हैं कि सरकार अपने वादे को पूरा करेगी। इस प्रकार, विश्वास केवल विश्वास ही नहीं बल्कि अपेक्षाओं से संबंधित योग्य विश्वास और वादे को पूरा करने के लिए है। इन मामलों में भी, यह साबित करना आसान नहीं है कि विश्वास उचित है। ऐसे कई लोग हैं जो सरकार में विश्वास रखेंगे, हालांकि सरकार अपने वादे तक नहीं रह सकती है।

विश्वास अक्सर आशा से निरंतर रहता है। किसी व्यक्ति में विश्वास उस व्यक्ति के बारे में कुछ विश्वास नहीं है। यह आशा है कि यह व्यक्ति अपेक्षित तरीके से व्यवहार करना जारी रखेगा। अपने सबसे गहन अर्थ में विश्वास वास्तव में भविष्य के बारे में है और अक्सर वादे और आशा की अभिव्यक्ति होती है।

भविष्य वास्तव में एक समस्या है। यह मूल रूप से अप्रत्याशित है। यही है, आप भविष्य में किसी के जीवन की भविष्यवाणी के मॉडल खोजने का भी प्रयास नहीं कर सकते हैं। इस अप्रत्याशितता के सामने, हमारा दैनिक जीवन विश्वास के क्षणों से भरा है। उदाहरण के लिए, हमें विश्वास है कि प्रकृति अप्रत्याशित नहीं है और ठोस जमीन अगले पल में पानी में नहीं बदलेगी। हम कार्य कर सकते हैं क्योंकि हमें अपने आस-पास की दुनिया की दृढ़ता में विश्वास है। यही कारण है कि जब हम जानते हैं कि लोग अच्छी तरह से व्यवहार करते हैं तो यह हमारे लिए काफी शॉक हो सकता है।

प्रकृति की दृढ़ता में विश्वास ‘सिद्ध’ नहीं किया जा सकता है। प्रकृति में विश्वास रखना एक धारणा है कि प्रकृति हमारी अपेक्षाओं पर निर्भर रहेगी। इस प्रकार विश्वास केवल विश्वास से हमेशा अधिक है। यह उम्मीदों, वादे, आशा और भविष्य के बारे में है। इनमें से कोई भी वास्तव में शब्द के सामान्य अर्थ में ‘सिद्ध’ नहीं हो सकता है क्योंकि परिभाषा के अनुसार वे अभी तक होने वाले हैं।

ईश्वर पर भरोसा

और फिर भगवान है। भगवान में भी विश्वास हो सकता है। यह किस तरह का विश्वास है? इसके मूल में, ऊपर वर्णित विश्वास के अर्थ और दिव्य के मामले में बहुत अंतर नहीं है। ईश्वर में विश्वास का अर्थ निम्न में से कोई भी हो सकता है: कि ईश्वर मौजूद है, कि भगवान हमारी अपेक्षाओं को पूरा करेगा, ताकि हम ईश्वर पर भरोसा कर सकें ताकि हम उसकी देखभाल कर सकें। चूंकि विश्वास एक तरीका है जिसे हम अज्ञात भविष्य से जोड़ते हैं, यह जानकर आश्चर्यचकित नहीं होना चाहिए कि भगवान और समय के बीच एक आंतरिक संबंध है। ये पद इस विचार से हैं कि भगवान समय पर विजय प्राप्त करने का समय है। कई लोगों के लिए, भगवान में विश्वास भविष्य के बारे में कुछ आशाओं को खोजने का एक तरीका है।

लेकिन मनुष्यों या सामाजिक प्रणालियों में भगवान और विश्वास में विश्वास के बीच एक अंतर है। इसे व्यक्ति की स्वायत्तता के साथ करना है। जो भी हमारी मान्यताओं हैं, हमारे व्यवहार के लिए एक केंद्रीय कोर है। यह हमारी व्यक्तित्व का दावा है, किसी भी चीज़ या किसी पर भरोसा नहीं करना। हमारे विश्वास और विश्वास में हमेशा एक दरार है।

सच्चे विश्वास का अर्थ

ईश्वर में विश्वास के मुकाबले सब कुछ में विश्वास के विपरीत मानव स्वायत्तता और पूर्ण विश्वास के बीच तनाव क्या है। यह जीवन बदलते धार्मिक अनुभवों से बहुत अच्छी तरह से उदाहरण है। लगभग अपवाद के बिना, सभी धार्मिक रहस्यों में क्षण होते हैं जब उन्हें अपने विश्वास के बारे में एक बड़ा संकट हुआ है। इस संकट को अक्सर भगवान में उनके विश्वास में एक मजबूत संदेह के रूप में प्रकट किया जाता है। वे इस संकट से संघर्ष करते हैं और केवल तभी जब वे इससे बाहर निकलते हैं, तो वे वास्तव में सच्चे विश्वास को प्राप्त करते हैं।

सभी विश्वासों में विश्वास और आत्मसमर्पण की कुछ धारणा है लेकिन भगवान में सच्चे विश्वास को अक्सर आत्मसमर्पण के साथ समझा जाता है। रामानुजा और भक्ति संतों की परंपरा में, यह सरनागती की असली भावना है: पूरी तरह से भगवान को आत्मसमर्पण करना। इस आत्मसमर्पण के सबसे महत्वपूर्ण परिणामों में से एक यह है कि भक्त यह सोचने शुरू नहीं कर सकते कि उनका विश्वास दिव्य से अधिक महत्वपूर्ण है। वे धार्मिक संस्थानों से संबंधित मानव हितों की रक्षा के लिए एजेंट के रूप में कार्य कर सकते हैं, लेकिन जब वे अपनी स्वायत्तता का विशेषाधिकार प्राप्त करना शुरू करते हैं तो वे अपने विश्वास में एक दरार प्रकट करते हैं। यह विवेकानंद के बारे में अपोक्राफल कहानी में अच्छी तरह से सचित्र है। जब वह सोचा था कि वह मंदिरों को नष्ट करने का प्रयास कर रहा था, देवी काली ने उनसे पूछा हैचाहे वह उसकी रक्षा कर रहा था या वह उसकी रक्षा कर रही थी। विश्वास के नाम पर अगर हमें लगता है कि हम देवताओं के संरक्षक बन जाते हैं, तो हमने सच्चा विश्वास खो दिया है। जब हम इस तरह से कार्य करते हैं, तो हम केवल दिखा रहे हैं कि हम सच्चे आत्मसमर्पण और विश्वास में सक्षम नहीं हैं जिन्हें दिव्य में विश्वास की आवश्यकता है।

यह वास्तव में विश्वास का विरोधाभास है: सच्चा विश्वास हमारी स्वायत्तता को छोड़ने की स्वायत्त पसंद की मांग करता है। विरोधाभास पूरी तरह से आत्मसमर्पण करने में असमर्थता से उत्पन्न होता है, पूरी तरह से हमारे विश्वास पर भरोसा करता है। जब मनुष्य अपने देवताओं की रक्षा करने के लिए कार्य करने का निर्णय लेते हैं, तो वे केवल भगवान में विश्वास की कमी और उनके विश्वास को प्रकट करते हैं कि उन्हें दिव्य की रक्षा करने के लिए कार्य करना है। केरल में हालिया घटनाएं इस फ्रैक्चर विश्वास के क्लासिक उदाहरण हैं।

और इसलिए, जैसे कि समाज के विभिन्न नियमों को तोड़ने के मामले में, जब विश्वास टूट जाता है तो हम अपने हाथों में कानून लेते हैं। सुप्रीम कोर्ट के निर्देशों का पालन करने से इनकार करते हुए सबरीमाला में कानून लेने वाले लोग सोच सकते हैं कि वे पुलिस, सुप्रीम कोर्ट और केरल सरकार में विश्वास की हानि व्यक्त कर रहे हैं। लेकिन जब उन्होंने अपने तरीके से कार्य करने का फैसला किया, तो उन्होंने अपने भगवान में भी अपना सच्चा विश्वास खो दिया। जब उन्होंने अपनी अहंकार और आत्म-महत्व को अपने विश्वास को दूर करने दिया, तो वे अब अपने भगवान के सच्चे शिष्य नहीं थे।

सुंदर सरुकई राष्ट्रीय अध्ययन संस्थान, बेंगलुरू में दर्शन के प्रोफेसर हैं